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第67章 中华民国的新“堂・吉诃德”们

类别:现代文学    作品名称:鲁迅全集     作者:鲁迅      字数:本文有1860个文字    阅读时间约5分钟

  

  本篇最初发表于一九三二年一月二十日《北斗》第二卷第一期,署名不堂。

 

  十六世纪末尾的时候,西班牙的文人西万提斯做了一大部小说叫作《堂・吉诃德》,说这位吉先生,看武侠小说看呆了,硬要去学古代的游侠,穿一身破甲,骑一匹瘦马,带一个跟丁,游来游去,想斩妖服怪,除暴安良。谁知当时已不是那么古气盎然的时候了,因此只落得闹了许多笑话,吃了许多苦头,终于上个大当,受了重伤,狼狈回来,死在家里,临死才知道自己不过一个平常人,并不是什么大侠客。

 

  这一个古典,去年在中国曾经很被引用了一回,受到这个谥法的名人,似乎还有点很不高兴的样子。其实是,这种书呆子,乃是西班牙书呆子,向来爱讲“中庸”的中国,是不会有的。西班牙人讲恋爱,就天天到女人窗下去唱歌,信旧教,就烧杀异端,一革命,就捣烂教堂,踢出皇帝。然而我们中国的文人学子,不是总说女人先来引诱他,诸教同源,保存庙产,宣统在革命之后,还许他许多年在宫里做皇帝吗?

 

  记得先前的报章上,发表过几个店家的小伙计,看剑侠小说入了迷,忽然要到武当山去学道的事,这倒很和“堂・吉诃德”相像的。但此后便看不见一点后文,不知道是也做出了许多奇迹,还是不久就又回到家里去了?以“中庸”的老例推测起来,大约以回了家为合式。

 

  这以后的中国式的“堂・吉诃德”的出现,是“青年援马团(注:“青年援马团”:“九・一八”事变后,由于蒋介石采取不抵抗主义,日军在很短时间内几乎侵占了我国东北的全部领土。十一月间日军进攻黑龙江等地时,黑龙江省代理主席马占山进行抵抗,曾得到各阶层爱国人民的支持。当时上海的一些青年组织了一个“青年援马团”,要求参加东北的抗日军队,对日作战,但由于缺少坚决的斗争精神和切实的办法,特别是由于国民党反动派的阻挠破坏,这个团体不久就解散了。)”。不是兵,他们偏要上战场;政府要诉诸国联(国联:是“国际联盟”的简称。第一次世界大战后于一九二〇年成立的国际政府间组织。标榜以“促进国际合作、维持国际和平与安全”为目的,实际上是英、法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。第二次世界大战爆发后瓦解,一九四六年四月正式宣告解散。“九・一八”事变后,国联袒护日本帝国主义对中国的侵略,九月二十二日,蒋介石在南京市国民党党员大会上宣称:“此刻必须上下一致,先以公理对强权,以和平对野蛮,忍辱含愤,暂取逆来顺受态度,以待国际公理之判决。”),他们偏要自己动手;政府不准去,他们偏要去;中国现在总算有一点铁路了,他们偏要一步一步的走过去;北方是冷的,他们偏只穿件夹袄;打仗的时候,兵器是顶要紧的,他们偏只着重精神。这一切等等,确是十分“堂・吉诃德”的了。然而究竟是中国的“堂・吉诃德”,所以他只一个,他们是一团;送他的是嘲笑,送他们的是欢呼;迎他的是诧异,而迎他们的也是欢呼;他驻扎在深山中,他们驻扎在真茹镇;他在磨坊里打风磨,他们在常州玩梳篦,又见美女,何幸如之(见十二月《申报》《自由谈》)。其苦乐之不同,有如此者,呜呼!

 

  不错,中外古今的小说太多了,里面有“舆榇”,有“截指”(“舆榇”:车子上载着空棺材,表示敢死的决心。“截指”:把手指砍下,也是表示坚决的意思。据一九三一年十一月二十一日、二十二日《申报》报导,“青年援马团”曾抬棺游行,并有人断指写血书。),有“哭秦庭”(“哭秦庭”:指春秋时楚国臣子申包胥的故事。见《史记・伍子胥列传》:当伍子胥率领昊国军队攻破楚国都城的时候,申包胥“走秦告急,求救于秦。秦不许,包胥立于秦庭,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之,……乃遣车五百乘救楚击吴”。),有“对天立誓”。耳濡目染,诚然也不免来抬棺材,砍指头,哭孙陵(孙陵:指孙中山陵墓,位于南京紫金山。),宣誓出发的。然而五四运动时胡适之博士讲文学革命的时候,就已经要“不用古典”(“不用古典”:胡适在《新青年》第二卷第五期,一九一七年一月,发表《文学改良刍议》一文,提出文学改良八事,第六事为“不用典”。),现在在行为上,似乎更可以不用了。

 

  讲二十世纪战事的小说,旧一点的有雷马克的《西线无战事》,棱的《战争》,新一点的有绥拉菲摩维支的《铁流》,法捷耶夫的《毁灭》,里面都没有这样的“青年团”,所以他们都实在打了仗。

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