郑庄公的母亲因为生大儿子的时候难产，因此不喜欢他。总是偏袒小儿子，要为小儿子谋权谋利，甚至试图与小儿子里应外合谋权篡位。最后小儿子被杀，大儿子不愿认她。这个故事让我感觉父母的确会有偏袒之心，不当之行。这对孩子来讲是一种伤害，会让他感觉到从小在一种不公平的环境中长大，这种情况在日常生活中见到很多。如果按照史书记载的那样，我还是赞赏郑庄公的做法，毕竟他曾经给了弟弟改错的机会，也给母亲改错的机会，最终与母亲和解。

臧僖伯劝谏鲁隐公不要去边界去看捕鱼，要检点自己的行为，说这是不符合国君身份的事情。国君要率领人民守法律、走正路，如检阅军队训练，关注祭祀活动等。捕猎祭祀用品是官吏们的职责，不应该国君过问。一开始我也不以为然，难道作为国君就不可以有一点娱乐吗？后来说这件事情被载入史书，看来在不同的位置上的确有不同的要求，要做符合身份的事情。西方一位女议员去酒吧喝酒、跳热舞，就遭到了媒体的攻击，造成了恶劣的影响。这个故事大概就是表达这个意思。有了一定身份的人，某些常人能做的事情他也不能做了。

卫庄公宠爱爱妾生的儿子州吁，使得他变得娇奢淫逸。大臣劝诫庄公，不听。后来州吁长大作乱，杀了哥哥，自立为王。自古宠子必娇，娇子必败家，犯上作乱的都是宠出来的。

周朝东迁以后，王室衰微，为了调解诸侯之间闹矛盾，王室竟然被迫与诸侯国交换人质。但即便如此，也不能改变诸侯国对周室领土和资源的侵占。老子管不了儿子，儿子肆意侵占争夺家产，就礼崩乐坏了。

我最喜欢《季梁谏追楚师》，因为几个字让我对汉字赞叹不已。如“彼则惧而协以谋我”一句中的“惧、协、谋”三个字信息量很大啊！还有“张”字意思很丰富，文中连续出现几次都有所不同，“我张吾三军”“随张必弃小国”“请羸师以张之”。人名也比较奇怪，一个叫“斗伯比”，还有一个叫“熊率且比”。最精彩的还是文中人物所展现出来的智慧，季梁不仅看出了敌人的阴谋，而且告诉随侯要依赖老百姓，一个人敬神是没用的。他说人民是神的依靠，人民富有了，祭祀的物品就丰盛了；人民团结了，神也就会赐福给我们。

齐桓公要讨伐楚国，是以一个大哥的身份来征讨一个不太听话的弟弟，说是父亲叫他管他们，说楚国没有上交该交的贡品包茅。真的是欲加之罪，何患无辞。楚国使臣屈完不卑不亢，委婉中带着强硬。说“如果您靠道德来安定诸侯，没有人不服。如果你想靠武力，那么我们就把山当做天然的城墙，把水当做是护城河。”外交使臣要为了国家的命运，无所畏惧，柔中带刚。

《宫之奇谏假道》给我们讲了一个“辅车相依，唇亡齿寒”的道理。晋侯要打虢国，想借虞国的道。宫之奇劝虞侯不要答应，分析三国之间的亲疏关系虞侯不听，最终晋国消灭以虢国之后顺便也灭了虞国。

《曹刿论战》可以看出来鲁庄公是能够谦虚地听取一个普通谋士曹刿的意见，并且愿意将战争指挥权交给曹刿，最后以少胜多，取得战争的胜利。而《子鱼论战》中傻不拉几的宋襄公却丝毫不听大臣的劝诫。敌强我弱，让他不要打，他不听。开战了，又不听取子鱼的意见，没有抓住好的作战时机作战，结果大败。身边的近卫全部牺牲，自己还受了伤。全国人民都对他有意见，他却用所谓的仁义为自己辩驳。最终被写进历史，成为笑料。

《寺人披见文公》中寺人披是个人名，听起来像一个什么巫师，而他其实是一个太监，曾帮助两任国君要除掉重耳，都没有成功。重耳回国后，其他旧臣想要放火烧死重耳，这个寺人披要见晋文公。晋文公让人转告他，“当初他们要杀我，不是你的错，但你行动迅速，怎么那么积极呢？你还是滚吧！”这寺人披说“你这趟回来，大概懂得做君主的道理了：君主的命令一定要坚定执行。现在你做了晋国的国君，难道你就没有仇敌吗？人家齐桓公不记管仲的仇，你要记仇，要走的人多呢，何况我一个太监呢？”就这样，寺人披出卖他人，救了重耳一命。我不知道该如何评价寺人披，只知道斗争的残酷，人心险恶。