不知为什么我不喜欢《介子推不言禄》这个故事。首先重耳奖赏随从怎么能忘了介子推？难道随从很多吗？介子推割肉救主的事情如果是真的，那重耳实在不该忘了他。再说介子推也有点奇怪。他跟他母亲指责他曾经难友：“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”这话真是太酸了，感觉是受了万分委屈之后发出的愤激之词。自己不肯表功，又怨恨他人，是不是有点精神内耗？他那意思好像就是“我的功劳难道你没看见，还要我说？你们邀功奖赏的样子真的让我很不爽！”然后愤然带着母亲隐居山里了。

生活中就有这样的人，他尽心尽力付出以后，你一定得记住他的好，主动嘉奖他，否则就跟你闹情绪，情绪还很大。道歉也没用，放火烧山他也不出来，一点不给你改错的机会。介子推这样做，实在是委屈了自己的母亲，我不知道这样做的价值在哪里。他大概是比较容易走极端的那个人，割肉这样的事也能做出来，真是吓到我了。

读《郑子家告赵宣子》，我感觉要与乌克兰人共情了。郑国夹在晋国和楚国两个大国中间，谨慎做事，两边奉承，晋国还是不放过他。看看郑子家怎么说？我们“畏首畏尾，身其余几？”“居大国之间而从于强令，岂其罪也？”你一点也不考虑我们的困难，就随便你！“鹿死不择音”，兔子急了还咬人。好在晋国后来就与之签了和约，还送去了人质。乌克兰夹在大国之间，命运可就没这么好，到现在还在挨揍，大概是没有用好外交策略。

“问鼎”一词大概是从《王孙满对楚子》中来，楚庄王讨伐戎族后，志得意满，竟然在周王统治区检阅部队，炫耀武力；并向周问鼎，颇为狂妄。王孙满告诉他鼎能使民知神奸，避开魑魅魍魉，造福于民，有德的君主才能搬得动。周室德望虽不如从前，但天命未到，你不可以觊觎。楚庄王终究还是有自知之明的，秦武王就实在是荒唐，竟然举鼎而亡，差点亡了秦国。后来鼎就消失了，据说秦始皇用它铸铜币了，我觉得这样做更有价值。

晋国和齐国大概也比较近。晋军打败齐军以后，齐国妥协求和，愿意交出从纪国夺来的珍宝和土地。晋人不答应，提出了两个要求:一用齐侯的母亲做人质；二将齐国境内的田亩、道路沟渠全部改成东西向（便于晋军长驱直入）。齐国使臣宾媚人三用《诗经》，拒绝了晋人的要求：“孝子不匮，永锡尔类”（以母亲为人质是不可能的），“我疆我理，南东其亩”（改变田亩方向也是不可以的），“布政优优，百禄是遒”（希望你宽和，拿了好处继续交往，不行再战）。

《左传》的外交辞令基本特点是“以礼为先”，尽管唇枪舌剑，寸步不让，也不恼怒失礼。如此看来，《诗经》真不是简单的歌谣，人们断章取义，用于外交辞令的事例很多，真是“不学诗，无以立”。现在的中国外交使团也有先贤的风采，有礼有节，不卑不亢。