盛夏荫荫万绿排，水塘滟滟芙蓉开。翡翠高盘滚玉珠，粉妆佳人照镜台。淡淡暗香清风借，幽幽小巷莲蓬买。一年一度赏荷忙，蜻蜓不飞醉心怀。

人们赞美荷花，不仅赞美她的外表美，更倾慕她的内在美，咏荷实是赞美人格，寄托感情。

屈原的：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！”（《离骚》。意思：穿上用荷叶、荷花制作的衣裳，君不知我的心，我的情如花一样清芳。）以荷自喻，表明自己不失气节的高尚情怀。

周敦颐的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”（《爱莲说》）这是对　高洁的　君子气质美、人格美的写照。

辛弃疾的：“根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步。（《卜算子·荷花》）”观荷不忘国事，如此境界，更高于洁身自好的君子风范。

1927年7月，中国社会大动荡、大分化，身处北京清华园的朱自清同广大知识分子一样面临着人生的选择。美妙的月下荷花和塘中月色，使他“像超出了平常的自己，到了另一世界里。”“但热闹是它们的，我什么也没有。” 《荷塘月色》与其说为我们留下了美丽的景象，还不如说为后人留下了那时正直知识分子在苦难中徘徊的心路。

我曾经在承德避暑山庄，坐在湖上的亭桥中，望着满池的荷花,奇怪为什么田田叶子如此硕大，花却寥寥，难道因为是皇家园林，也要现出孤家寡人风貌？

我曾经在济南大明湖，坐在游船中，观赏着绕湖荷花,觉得大明湖是块巨大的宝玉，那些荷花是镶嵌在四周的小宝石，而这游船和我犹如亿万年前琥珀中的昆虫，是点缀在珍宝中的图案。

每次赏荷花，我都感受着先贤哲人对荷花的感悟，陶冶着自己。然而，我总感到还缺点什么，缺少对这满塘荷花的深入了解。终于，有一天在一大堆拍摄的照片中，整理出一套，从晚春初夏新荷初出水，到夏末初秋残荷没水中，我突然省悟，荷塘不但有艳丽，有芬芳，更有春秋，更有生命轮回！

当“烟花三月”里的花，纷纷隐退，水面上有了三三两两碧绿的圆点时，就在告诉我们：夏天来了！它们有的满足在水面游荡，大大小小的翡翠盘，肩挨着肩，你挤着我，我拉着你，随着水脉摇晃，十分悠哉自在。有的却要登高望远，一根花茎托起一片叶子，向上，向上。有的叶子太大，花茎承受不起，耷拉着，但依然顽强挺立。更多的是十五的月亮，舒展身子，跳着圆舞曲，尽情地吸收天地之精华。

“叶间新绿一重重，小蕾深藏数点红。”性急的荷花，等不到被高高竖起，就贴着水面开放，如刚出浴的美人。更多的是争先恐后地往上窜，从才露尖尖角，到犹如在发射架上的火箭，直指苍穹。花苞里的生命冲破束缚绽放，先是羞答答半弄微红，接着花瓣一瓣又一瓣地张开，犹如在高台上的舞蹈家，亭亭玉立，姿态优雅。

仿佛那清净圆润的荷叶，那仙女般争放的荷花，还不够显示荷塘的生机似的，一株株青如水的莲子偎依在花旁。我不知道还有没有其它植物，花和实如此并存，争相辉映。于是，就有了流传千百年的一支又一支脍炙人口的《采莲曲》。由于“莲”和“恋”谐音，常常被文人学士用来唱颂爱情。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“郎指莲房妾折丝，莲不到头丝不止。” 这些只是窥豹一斑。

读书时，看到“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”之类的诗词，总觉得采莲非常浪漫。一九六八年夏，到部队农场锻炼，里下河畔虽在苏北，但和江南水泽无异。与营地毗邻有生产队的荷塘，见过两姑娘驾着两头尖尖的小船采莲。哪有什么情歌和情郎。接受“再教育”身心疲惫的我也浪漫不起来，只想好好地歇两天，睡个囫囵觉。这时的荷塘只是养育一方的水土，采莲只是谋生的手段。

现在，由于“莲”还与“廉”谐音，有识之士在颂莲时，呼唤清廉，抨击腐败。周敦颐老先生，若地下有知，有何感想？难道会为后继者的才华而骄傲？

啊，荷塘啊，你承载着人的多少思想情感？你承载得起吗？

青莲点缀在荷塘上的，给夏天的荷花增彩；当莲子替代荷花，采莲宣告秋天的到来，荷塘将完成一年的使命。

当我在上海植物园水湾中，看到东倒西弯的荷梗上还有几片残叶时，我被它们的执著而感动，它们宁肯倒下，也不像脚下浮萍一样漂流。当我在南京玄武湖，看到大片荷叶开始发黄枯萎，有的已经沉没在水中时，我的心被震撼。这是太阳下山前的悲壮，这是凤凰涅槃前的前行。明年，明年的荷塘更璀璨。

生当辉煌，死亦悲壮。生命不止，生生不息。是为荷塘春秋！