【一】

《攻陷拜占庭》1453年5月29日。默罕默德成为土耳其苏丹，野心勃勃的他曾经发誓要将世界古都拜占庭据为己有。精心筹划之后，战争开始了。拜占庭被忘却的城门——凯尔卡门，一粒微尘般的偶然，一扇被遗忘的小城门，决定了世界历史！通常而言，防御工事上的每一个缺口，每一扇门窗都是陈尸叠起，灼热的油和矛枪会劈面而来，可是这里却平和得如同礼拜日的气氛，通往城市心脏的城门就这么敞开着。土耳其（默罕默德  苏丹）攻占拜占庭。抢劫屠杀，让人想到火烧圆明园，圣索菲亚大教堂高高挺立的十字架沉重的倒在地上，1000年以来，它张着双臂去承受这世间的一切苦难。欧洲在一片惊恐中认识到由于它迟钝的冷漠，一股决定命运的摧毁性力量，经由那个倒霉的，被人忽略的凯尔卡门破门而入。他将在几百年内束缚着欧洲的力量并使其瘫痪。在历史中也正如在普通人生活当中一样，惋惜也无法让那决定性的瞬间重返千年的努力，也难以弥补那片刻的错失。

【二】

《亨德尔的复活》音乐家亨德尔中风，半身瘫痪，医生断定他不能够再工作了，建议他去泡温泉。恩德尔每天泡9个小时的温泉，他又复活了。然而时运不济，他债台高筑，又陷入低谷。因为诗人给他寄来一首诗，他有全身心的投入到创作中，刚刚还是那干燥而贫瘠的延迟，现在繁花盛开着，响彻着，被点燃的灵魂完美地实现了意志的奇迹，如从前那个瘫痪的肉体复活的奇迹一般无二。创作完之后，他沉睡了17个小时，醒来后，像个“豌豆国王”一样，坐在放满食物的桌子前面，通过大吃大喝，把这几个星期里注入作品中的力量夺回来。他的胳膊发麻，痛风病让他腿抽筋，最终视力也不行了，不过如同贝多芬在耳聋之后仍不停止创作一样，亨德尔在目盲状态下创作，仍然不知疲倦，不可战胜。《弥赛亚》他出于感恩而热爱这部作品，它将他从毁灭中拯救出来。我在网上查了一下，它是基督教徒的清唱歌曲。

【三】

看王阳明的《传习录》，看着便自然投入了。它将要以诚待人，这个“诚”我后来明白指“表里如一”，即不违心。要孝敬父母，不孝顺父母的人不能忠于国家。“树欲静而风不止”指年轻时总是为了理想不停地奔波，“子欲养而亲不待”指意识到要孝敬父母 已经没有机会了。

“念念存天理”即立志，“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”“谦谦如玉，铮铮如铁”的君子人格。“是集义所生者，非义袭而取之也”要养一身浩然之气，需要每一件事都应该符合良知的要求。“一日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任。

“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐”安贫乐道，也是信仰。如果沉浸在世俗名利中不能自拔，一心追求欲望的满足，还不如在宁静中享受简单的幸福。“去得人欲，便识天理”一切私心的存在就好比做贼的心，弄到最后不光没有得到想要的，还丢失了本体。

“财富是外形，心是快乐的根”当名利丰收的时候，王朝阳说他曾经抑郁过。“林清风对朗月登山泛水，肆意酣歌”的心境，行走青山绿水之间，且听风吟了无牵挂，快乐迎新！

【四】

一篇吕叔湘为《叶圣陶语文教育论集》写的序，阐述叶圣陶语文教育的一些观点，我觉得很有收获，把它们摘录下来，以指导今后的教学工作:①“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到此两点，乃为教学之成功。” ② “教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导，必令学生孕运其才智 勤其练习，领悟之源广开，成熟之功弥深，乃为善教者也。” ③ “凡为教者必期于达到不须教。教师所务为惟在启发导引，被俾学生逐步增益其知能，展卷而自能通解，执笔而自能合度。”④“要求学生预习，给予必要的指导；发起对课文的讨论（主要指语文方面，不是内容方面）予以有效的启发；对学生的作文只给些评论和指点，让他自己去考虑如何修改，如此等等。”⑤ “把上课时间花在逐句讲解上，其他应该指导的事情就少有功夫做了，应该做的不做，对不起学生，也对不起自己。”⑥“教学、教学，就是教学生学，主要不是把现成的知识教给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。教是为了不教。讲都是为了达到用不着讲。语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能，因此教师就要朝着促使学生‘反三’这个标的精要地‘讲’，务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。”

【五】

看《中国家规》，了解山西灵石王家大院及王家的祖训：“凡语必忠信，凡行必笃敬，饮食必慎洁，字画必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。做事必谋实，出言必顾行，常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当坐隅  ，朝夕视为警。”我感慨万千，一个大家族，有家规作为行为准则，养成良好品行，形成良好风气，实在可敬，值得发扬。