董宇辉说：“读书，世界就在你眼前。不读书，眼前就是你的世界。”因他的推荐，我买了迟子建的《额尔古纳河右岸》这本书。昨晚上一直看到今天凌晨1:03分，好书就是让人看不厌。

“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹梨马，一呀一杆枪，翻山越岭，打猎巡逻，护呀护森林。”这是我小时候唱过的一首歌，读《额尔古纳河右岸》，我就想起了它，应该讲述的是同一个少数民族。

掩卷回首，小说描述了中俄边境额尔古纳河右岸，丛林里一个游猎民族人们的生存状态。董宇辉说得没错，我眼前真的出现了一个从未见过的世界。鄂温克民族中一个叫乌力楞的部落，小说以部落一位女画家，最后一位酋长的女人的口吻讲述从她的父母到自己的孙子辈四代族人的故事。人们靠打猎为生，打灰鼠烤着吃，喝鹿奶，割桦树的汁液喝， 用猎物与山下人交换日用品。他们住在希楞柱里（可以望见星星的房子），捕猎、养殖驯鹿。他们在山林里游走不定居，他们信奉火神马鲁神，部落里祭司叫尼都萨满。鄂温克人生活在大自然中，和树、风、流水、月光、野兽生活在一起，他们是大自然的一部分。

小说中一个小故事接着一个小故事，讲他们的日常生活，爱情与婚姻，不同的是它完全带着游猎民族的特色。其中最突出的是人们的信仰问题，他们信奉火神（火种很重要）。尼都萨满是马鲁神在人间的代表，不分男女，可以结婚。他们身上有奇异的功能（赤脚走雪地不怕冷，吞火炭、铃铛、预知生死……），他们穿专门的神服，为人们主持婚礼、葬礼，通过跳舞给人治病（每次都会以牺牲一个来拯救另一个，每一次都能神奇地救活病人）。尼都萨满妮浩牺牲了三个自己的孩子救了别人的孩子。这是我最怀疑的部分，我是无神论者，不太接受这种夸大的神奇。但是宗教信仰就是这样，信则灵。

小说另一个重要的话题是部落里人们的爱情与婚恋，和外面的世界一样，有忠贞与美好，也有矛盾与冲突。不过，这里的情感更单纯、原始，又似乎比外面的更文明。他们会用比射击技能的方式公平竞争，争夺与一个女孩共度一生的权利，很像沈从文《边城》里翠翠的爱情故事，故事里总有落寞伤感的那一个。

小说时间跨度很大，贯穿一条历史的线索，山林里有外部政治环境的影子投射进来，有详有略。人们经历了日俄战争，日本统治东北三省时期，日本战败， 新中国成立有了供销社，经历文革，以及后来人们滥砍滥伐，游猎民族生存受到影响等等，脉络很清晰，却都巧妙隐藏在故事的叙述中。生存环境遭到破坏，对外部世界向往，乌力楞的人越来越少，但人们对丛林游猎生活始终留恋不舍，想留住部落的文化，祭祀、绘画、创造文字……

这是一部看着轻松，想着美好，值得回味的小说。如果说《瓦尔登湖》是一个人享受孤独，《额尔古纳河右岸》则是一群人远离尘嚣。小说讴歌大自然的美好，表达作者对人与自然和谐相处的愿望。可是走出山林的人，大部分人其实是不愿意回去的。李诞曾经举例说，人们向往草原，但是在草原拉大便会被蚊子咬。在山林的游猎生活野生充满危险，主人公的女儿、丈夫都是被冻死的，部落中的人也有被熊袭击、落水而死的，不能上学等等，所以部落的消亡在意料之中。

迟子建说她写这部小说，是想展现一段历史，记录那些鲜为人知部落生活和部落文化，这种解释提升了小说的价值。人们说是沈从文让我们了解了凤凰古城，就该说是迟子建让我们了解了鄂温克。