夸父弃杖，化作邓林，桃林远古就有。那漫野的桃林，随意欹斜的枝干，零星的绿叶，满树的粉色桃花，三生三世看那十里桃花，真是美若仙境。“桃之夭夭，灼灼其华”， 阳春三月，桃花盛开，年轻女子正值青春年华，赶紧结婚生子，过幸福美满的生活。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”年轻女子笑靥如花，在崔护眼里是爱情。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，桃花就是人间的春天。桃有甜蜜的汁，是长寿的果；“桃李满天下”桃李是弟子。桃已然不仅仅是一种树，而是某种文化的标识。春天、少女、爱情、长寿、弟子，幸福美好的象征。

然而，美丽的容颜不能改变她的平凡与朴素。尽管它的花很娇艳，果实很甜美，但它绝对算不上名贵。桃树终究是一个普通的树种，家前屋后、路旁河边、原野山坡，它不择地，也不娇贵，人间处处可见。果实可以出现在天庭瑶池宴上，也可以进入寻常百姓家。她实在是普通得不能再普通的一种果树了。

林尽水源，山那边有一个美丽的桃源。陶渊明笔下的桃源，在今天的我们看来，那就是一个普通的村庄而已。土地平旷，房屋整齐，有良田、美池、桑竹，小路穿行，鸡犬相闻。然而，这种场景实在平常；不是什么仙山楼阁，不是什么海外瀛洲，任何一个时代都有能力建设这样一个地方，哪怕陶渊明那个时代。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”陶渊明隐居的地方，景色绝不逊色于桃源啊！然而，这样一个桃源却意义非凡，它不仅神秘难寻，而且成为后世中国人心中的理想。很多是人在诗歌中表达了对它的向往，王维、李白……那么，桃源的魅力到底在哪里？

当我读到桃源中“黄发垂髫，并怡然自乐”时，怦然心动，因为我觉得看一个社会美好是否，请看它的弱势群体是否得到很好的安置，老有所终、幼有所养，可见社会和谐、安定。读到“阡陌交通，鸡犬相闻”时，边仿佛嗅到一股和平的气息，因为我很自然地想到柳宗元的《捕蛇者说》中“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北”鸡犬不宁，民不聊生的情景。读到“避秦时乱，来此绝境“的时候，想到秦二世的暴政，想到秦末的农民起义，想到那句”王侯将相宁有种乎！”的愤怒呐喊，想到朝代更替，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”还有东晋荒唐无比的“八王之乱”。人们多么渴望和平、宁静的生活啊！战争带给人们的是无止境的恐惧和痛苦。俄乌战争死亡几十万年轻的生命；加沙地区人们饥饿、寒冷，每天都受到死亡的威胁。生活在和平安宁的国度，仿佛是生活在桃源。于是我能理解为什么平凡的桃源会成为一个圣地。为什么人们称延安圣地，人们痛恨残酷的剥削和压迫，痛恨不平等，胜过痛恨贫穷。

桃源实在就是一份和平与安宁啊！于一个时代，一个国家，一个家庭，一个人，我们都需要和平。 没有战乱， 没有矛盾、纠纷，没有尔虞我诈，没有饥饿、寒冷，让普通人都能快乐地生活；像《礼记 ·大道之行》那样道不拾遗，夜不闭户的安全。这样的桃源在陶渊明那个时代，唯有“逃”离现实社会，与世隔绝，不复出焉，以一种决绝地态度与源外老死不相往来。这样的逃离代价很大，陶渊明没说，只是说桃源消失了。逃离俗世，实在是太困难了，你看受到热情招待的渔人都能出卖桃源中人，世上哪还有桃源的立足之地？于是桃源就变成了一个神秘、难以寻觅的地方。渐渐地，它仿佛变成一个远离尘世的仙境，成了中国人的一个梦。王维说“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”李白说“桃花流水窅然去，别有天地非人间”一个和平、安宁之所而已，东晋难寻这样一个地方，陶渊明就在心里建设一个。内心选择逃离，逃离污浊的官场，寻求个人内心的安宁，过隐居的生活。他深刻的领悟到和平与宁静实在是太重要了，所以满堵萧然，短褐穿结，箪瓢屡空，他却能晏如自若，饮酒、读书、雅吟、弹琴。他说“久在樊笼里，复得返自然”，他说“问君何能尔，心远地自偏”，他还说“此中有真意，欲辨已忘言”。也许，他的心活在桃源里。

现在我们已然生活在陶渊明笔下的桃源里，很多人感到幸福、知足；也有人在做新的桃源梦，除了没有战争，还希望没有污染，有青山绿水。人们内心对幸福的要求并不那么物质，但在生活中却恰恰相反。人们为了赚更多的钱，有更好的物质生活，追逐名利，让自己身处在各种矛盾纠纷当中，以至于没有了幸福感。如果我们也学会逃离某些东西，也许就会找到那个桃源。 

如今，你是否想着为自己构造一个美丽的桃源呢？