这是发生在齐国，关于晏子的故事。齐庄公荒淫无耻被大夫崔杼杀死，一国之君就这样死了。晏子赶到崔武子家，崔家仆人说要杀了他。他说:“国君不是我一个人的国君，我为什么要死？”君主不是为国家社稷而死，自己也不必为君主而死，为君主而逃；但他不忘君臣之礼，冒着生命危险进崔家哭悼一番，伤心离开。他“以社稷为重”的思想，是千古之识。

吴国的季札出访鲁国，想要欣赏周王室音乐歌舞，于是鲁国为他安排了表演。他能从各地民歌舞中分析各国的政治得失，从四代乐舞中体味到舜、禹、汤、武王的政治教化。在歌词、音乐、舞蹈、演员的表情中，他能听出周王室的兴衰；大禹治水艰辛却不自夸功劳；虞、舜的道德崇高，好似天空无不笼罩，是大地无不承载……

以下是关于郑国子产的几则故事。

子产是郑国的大夫，外交官之类的。晋侯范宣子执政的时候，诸侯会聘邀的礼物很多，郑国人很痛恨这一点。郑伯前去朝会时子产写了一封信带给范宣子，告诉他国君应当重视美德，轻财物。因为财物多了，外部的诸侯们就会离心离德，内部的晋国人也离心离德，这样家国就保不住了，道德才是国家的根基。团结是国家的基石，好的名声像马车承载着崇高的品德到处流传，远方的人才能归附，身边的人得才能心安。大象正因为有牙齿才导致了身体的倒倒毙，钱财会招祸，德最重要。子产把晋侯教育了一番，晋侯还是接纳了他的建议，减少朝会时的聘礼。  

第二件事情是子产随郑伯出使晋国，带去了朝礼。到了晋国，馆驿的门太小，车马不得进，子产就将馆驿的围墙全拆掉了。晋国文伯前来要求他解释拆围墙的原因。子产说怕带来的礼物放在外面不安全，而且风吹日晒会坏了。又详尽地列举了以前晋文公是如何周到地接待各国来宾的:房子好、服务周到、招待及时……将如今晋侯的做法（房子差、不及时见面、无人招待……）与之对比。让晋侯认识到自己的错误，不仅隆重接待了郑伯，还为各国诸侯重新建造了馆驿。叔向由此赞叹子产的外交辞令，认为诸侯都占了他的光。

第三件事发生在郑国内部。郑国执政元老子皮想让毫无政治经验的尹何去管理自己的采邑，子产对此表示反对。他一连用了四个生动贴切的比喻，说:没有练习就操刀的人会伤害自己；栋梁断了，屋椽就会坍塌，我也会被压伤（比喻尹何如果管理不善，会伤害到子皮，进而牵连到子产。）；爱惜漂亮的锦缎，不会叫一个学做裁缝的人随手剪裁；那么一个大的采邑，每个人都要依靠它生存的，怎么能叫一个没有经验的人去治理？就像打猎，射箭和驾车都得熟练才能打到很多禽兽，如果从来没有站在车上射过箭，驾过车，那只会一味地担心翻车和被压，哪有时间考虑怎样才能打到猎物呢？所有这些比喻，都在强调人才需要先训练后执政，而不是用实际的行政工作来训练人。一番话说得子皮心服口服，对子产无比信任，把国家政权都交给子产。

另一件事是子产拒绝楚国以军队进城迎娶的故事（《子产却楚逆女以兵》）。春秋时期，大国总是想恃强凌弱，灭掉小国；小国则处处设防。随着晋国争霸力量的削弱，楚国的野心越来越大，想灭掉郑国。楚令尹公子围精心策划，阴谋借聘问郑国，迎娶公叔段女儿的机会，用迎亲队伍袭击郑国。子产有所察觉，派子羽拒绝迎亲队伍入城，改在城外举行婚嫁仪式。楚国则表示不能接受，派太宰伯州犁前往交涉，强调郑国失“礼”，采取野外婚礼的做法将给公子围带来不堪设想的后果，严重损害公子围的尊严，令他无脸回国，愧对祖先。然而子羽单刀直入，直接揭露楚国以军队迎亲是包藏祸心，企图借机灭掉郑国，郑国作为小国不可不防备，是楚国造成了目前这种局面。楚国知道郑国有防备，不得不让步，请求收起弓箭而入，以挽回面子。可见，子产是一位高度清醒的政治家，郑国不能没有子产。

子产在当时是郑国非常重要的人物之一，《左传》中记载他的故事很多。