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读《古文观止》(六)
楚灵王是靠勒死前任国王而自立为王的,一生专横跋扈,野心勃勃。《子革对灵王》中,灵王出场的衣着就可看出灵王的娇奢:皮帽、羽衣、翠羽披肩、豹皮鞋,手里拿着鞭子。跟子革说话时还算恭敬,把这些行头都卸下来了,但其言辞却很霸道,他问子革:楚氏有功,周王不该将鼎分给他吗?郑国占了楚的土地,不该还吗?以前诸侯巴结晋国,现在不该巴结我吗?子革顺着他的意思说这些都该,但给他背了一首祭公谋父写给周穆王的诗《祈招》,诗意讲周天子德比玉和金子,善待老百姓,希望楚灵公也能平和性情,克制己欲。灵王没能听进去,后来落得个众叛亲离,自缢而亡。孔子说:“古也有志,克己复礼,仁也。”克制过度的欲望,才能做个好人。
《子产论政宽猛》讲了宽猛相济的道理。子产临死之前告诫他的儿子说唯有道德高尚的能宽以待民,否则只能用严厉的政策。他说火很猛烈,老百姓望而生畏,所以很少有死在里面的;水因为很柔和,人们就对它满不在乎,时常去水里面游玩,所以很多人淹死在里面。所以实行宽政是很难的。这让我想到班主任的管理,就是要宽猛相济,只偏于哪一方都是不对的。
《吴许越成》这个标题意思是吴国成就了越国。文中伍子胥劝吴王灭掉越国,用少康卧薪尝胆,处心积虑,穷尽一生报仇雪恨,恢复夏王室的故事告诫吴王。说“我国的强大比不上过国,而越国的条件比少康优越,允许和他们讲和,等他们强大起来就会成为吴国最大的威胁。越王勾践这个人善于团结人,特别注意施恩,注重人才,不放弃别人的一点小功劳。放走他,吴国的衰亡可计日而待。”吴王不听,伍子胥预言20年后吴国必亡。吴国有伍子胥,越国有范蠡都是忠臣,结果却不同,范蠡是真智慧啊!
《古文观止》第二册书都出于《国语》。卷三是周文,卷四是秦文。
周穆王要攻伐犬戎。南蛮、东夷、西戎、北狄都是少数民族。周朝的时候,根据离王都的距离远近,地区划为京畿(500里)、侯圻(再向外500里)、卫圻(五个500里)、蛮圻(3500里以外)。它们的领主分别要承担不同的贡品。上有规定:京畿供应每日的祭祀用品,侯圻供应天子的月祭,每年朝见一次;宾服供应天子四季的祭祀,二至五年才见一次。要服每年税贡,每六年朝觐一次;荒服一生只来朝见一次。犬戎属于荒服。天子要加强修养,以保证这些供应到位。天子要修意,修言,修文,修名,修德。这五修做好了,如果还不来朝见或上贡就可以修刑。现在犬戎族的两个君主大毕、伯仕都已经按照应尽的职分朝见了,就不应该再拿什么“不享”的罪名征讨他。周穆王不听祭公谋父的劝阻,还是出兵攻打犬戎,结果只得到了四条白狼,四只白鹿回来,但从此荒服的诸侯都不来朝见了。
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