“强暴”的事情，多令人想到禽兽的行径。但在已经文明了很久的人类社会中，却也是时有发生的。

一个弱女子，面对一个或几个暴，当动机具备，这种事情往往是不能避免的，违意志地强加于这女子一次或几次的糟蹋。在封建时代，女子“节”的重要程度不亚于生命，因此那时自愿放弃生命的女子是极多的。以自己的死亡来证明自己的贞节，表明自己虽肉体受损，精神却是自尊而独立的；以肉体的毁灭，昭示精神的绝对纯洁。仅此，我对这些受难的女子的态度，是敬佩的的，是叹服的！

我不是有意要提到现时，更不是有意的恶意攻击。

把一篇文字送到第一读者手中，精神上是愉悦而激动的，同时，也是需要极大勇气的。第一读者便开始了他们的工作，形象一点的说，像脱女人衣服一样一点一点的去掉依附在纸张上的文字——把文章的肌质呈于后进的读者。从审美的角度来说，这是发现美和发掘美所必要的；从艺术创作的角度来看，也是必要的。这本是无可非议的，但又不能不承认，现时之中是有一些有坏癖行为的第一读者，他们——脱衣服的动机已超越寻美的愿望，目的亦不止于祛除衣服一类的遮蔽，而是一种破坏的满足与伤害的快感。以比喻的手法表现出来，可形神的喻为“文字强奸”。在人类的所有伤害中，莫甚于对女子的肉体摧残，这种破坏不是单层面、静止的，它顺着肉体，一直延续到精神，甚至是生命的每个角落。当文字被大段大片的剥落，恰如一件件的衣服被剥离，这片文字的神和魂也就被无情的抛掉。这种破坏不仅在文字表面，而且会一直延续到文字的神韵与内质。被伤害过的女子犹可以以死来证明自己的生命与精神是有内涵和质量的，而作为一篇文字的悲惨在于其本身不能掌握自己的命运——生死不由天，不由己，而是由着第一读者的圣手。死不能让世人知其精神，生不能让世人知其精神。精神的伤害促成其本真力量的解体、飞散，文本存在的基础丧失，文字的生存失去了依据，生命也就达到完结。但这种完结不是女子殉节的自愿，而是在完全丧失主动性的情况下的谋杀。

文字之“强暴”，苦于“禽兽”之暴行！