每一个故事都有开头和结局，有对当下的无奈，有辉煌的颠峰时刻。在我们这个世界上，无论何时何刻，都会有人在黑暗中摸索前进，在期待中渴望未来的光明。　　

有人忙着死，尽情地享用财富挥霍财富。他们恐惧死亡，倘若传说中的2012末日真的存在，他们会毫不犹豫地透支一切，力图把他们所有割舍不掉的东西全当作殉葬，包括女人。　　

也有忙着活的人，他们尽情地享受生活，享受世间一切美好事物，燃烧自己，照亮他人。他们一直行走在路上，是未知前方行程的永不疲倦的旅人。　　

 

一、男人的世界　　

男人可分类为三：曰大丈夫，曰小丈夫，曰贱丈夫。居广居，立正位，行大道，此为大丈夫面目。小丈夫则悻悻然,既不容人亦不能自容,心胸不能宽广正大者,此曲拘之士也。若贱丈夫则奸巧、谀辞、佞容,亦簸弄操纵，垃圾可也。大丈夫济人利物,兼善天下。小丈夫保妻子而已，小鸡肚肠者也。至于贱丈夫则是污烂猥琐之不肖者,沦为无羞耻之心之禽兽也。 　　

在日常语汇里，大丈夫是和男子汉并列在一起的。按照孟子的男子汉标准，应该是富贵不能淫，贫贱不能移移,威武不能屈。直到现在，这三条依然是好男人的最基本标准。善良是做个好男人的基点，自强是做个好男人的根本，重视气节和名誉，堂堂正正，坦坦荡荡。这一切，大概与一个人的外在形象关系不大。　　

小丈夫、贱丈夫和大丈夫的区别，不是在物质和生理的层面，而是在精神和思想层面。小丈夫、贱丈夫和大丈夫的最大区别，是他们永远做不到堂堂正正，坦坦荡荡。他们的保证、诺言、忏悔乃至眼泪，永远是虚假的，靠不住的，相信他们，如同相信政治家会讲诚信那样可笑。　　

从这个意义上说，只有大丈夫才够格被称为男人。　　

男人是懦弱的，郁积在胸中的块垒和对某种期待的思念太沉重。当他不堪重负的时候，只要一根稻草轻轻压下来，足以使他像一峰骆驼般轰然倒下。　　

男人更是坚强的，那些在空虚寂静之中将他压服了的幽灵似的恐怖、幻象和梦境，将随着产生它们的黑夜一同消逝。战斗的精神一旦鼓起，他就什么都不怕了。　　

男人，就像有着光辉羽翼的鸟，谁也别想关得住他。夺去他鲜活的生命轻而易举，却无法禁锢他自由飞翔的思想。　　

 

二、男人的爱　　

你会为了爱而改变自己，当你为了改变别人而爱时，最终你会发现自己犯下了愚蠢的错误。　　

如果你曾经爱一个人，哪怕是很短暂地爱过。那么，无论她后来对你做过什么，请不要伤害她。　　

爱，不需要理由；爱与被爱，需要心灵的默契和沟通。单相思可以算作爱但收获不了爱，你有爱她的权利，她同样有拒绝你的自由。　　

爱一个人，动机不可谓不正当。当你为了实现你所谓的正当动机而使用了卑劣的手段，你根本不配称作男人，正当动机不是你卑劣行为的借口。即使你成功了，也不必沾沾自喜甚至向别人炫耀，报应会在前边不远的地方等着你。　　

男人心中有爱，会让他一生中非常绅士地尊重一切值得尊重的女人；男人心中有爱，会让他一生中非常绅士地为所爱的人做愿意做的任何事；男人心中有爱，会让他一生中非常绅士地善待所有的亲人，为他们遮风挡雨。　　

也许，女人欣赏的是骑士而不是绅士。骑士可以为女人掏空钱袋，容忍女人的使小性子，无微不至地嘘寒问暖；骑士可以强硬地坚守自己划定的领地，不择手段地威慑情敌躯赶一切窥视者，为所爱的人构筑起安全的港湾，他希望自己的女人是属于他一个人的金丝鸟。　　

他可以爱你，也可以毁了你！　　

如若不信，去看看莎士比亚的名剧《奥赛罗》，去看看晚九点以后的各电视台《社会广角》类栏目。以爱的名义，“我得不到你，别人也别想得到你。”　　

从另一个角度审视现实中的社会现象，坏一点比好一点吃的开，“坏男人”比“好男人”更受女人的青睐，这已经是不争的事实，王朔的某些中篇小说可作为旁证。男子汉大丈夫自有自己的坚持，他因为勇于牺牲勇于探索相对真理之路而存在于这个世界，他不会为了任何世俗的目的去刻意地学“坏”装“坏”。　　

人是天生的弱者，只到有一天离开了坏男人才会懂，原来执著的追求不是爱，是你受伤的自尊导致的失衡；度日如年的苦也不是爱，是你未知的幻想激起的渴念。坏男人不可能爱上你，他爱的是自己的迷人和潇洒，他不过是想向你证明自己的魅力和可爱，他不过是把你当成了被俘获的可以随时拿出来炫耀的战利品。　　

珍惜你该珍惜的，留住你该流住的，放手你该放手的，成全你该成全的，祝福你该祝福的，宽恕你该宽恕的。同样，这不需要理由。　　

 

三、男人的救赎　　

王朔和金庸、三毛一样，曾经红火过。在他的小说中，大多选择了痞子与痴情少女相恋的爱情模式。痞子们、顽主们多半不相信爱情，他们自说自话、我行我素、看透一切却又无比深沉。比如《一半是火焰，一半是海水》、《橡皮人》、《过把瘾就死》、《浮出海面》、《　空中　小姐》这些作品中的男主人公们，他们或者诈骗，或者走私，或者碌碌无为、一事无成。但他们都无比深沉地贩卖自己的痞子文化，大有一副我是流氓我怕谁的架势。在这些痞子身后，总有一些心甘情愿为之付出的纯情少女，她们多半有良好的家庭，姣好的容貌，甚至身边完全有比痞子们更好的男性选择，她们还是无法自拔地忠于爱情，痴情不改。我们在作品中很难看到他们爱情的基础和可能，只是为了帮助男性能够及时回头，回归社会和人群，这些顽主们往往通过纯情少女给予的爱情，肯定了自己的价值，及时回归了社会，不会因其“痞性”造成与社会的永远决裂。这种有意为之的写作策略使得这些纯情少女莫名其妙地爱上了顽主们，必然地充当了救赎者的形象。　　

在谁救赎谁的问题上，东方文化和西方文化又一次显示出了巨大的差异。传统文化中的民间戏曲故事乃至现代小说（比如王朔的小说）中，男人多半是被救赎者而不是救赎者，这种美好的一相情愿的遐想式骗局一直麻醉了中国人许多年。才子落难佳人养汉的老俗套，风尘女慧眼识英雄的古传奇，使得古今许多自我感觉良好的“牛粪”一直臆想着痴痴地等待着适合自己的鲜花。有阳刚之气的中国男人太少，是那些没出息的家伙如此渴望被女人救赎的唯一解释。　　

救赎理念盛行于西方，有宗教救赎、艺术救赎和爱情救赎等等。信奉小乘佛教的东半球国家，也有自己独特的救赎理念，这是我与一位泰国导游短暂相处四天中所领教了的。西方宗教的圣母玛利亚，东方宗教的观音菩萨，皆是女身。由此类推，救赎不能没有女人。但是，需要强调的是，西方文学、影视作品中，涉及救赎的主题，女人多是从属者而不是主导者。欧美大片特别是诸如《陨石大冲撞》、《大白鲨》、《龙卷风》等灾难片里，男人永远是强者，是主导者和救赎者。女人的魅力是男人力量的源泉，给予男人以憧憬和希望，正是这样的憧憬和希望激励起男人的斗志，因而成为了英雄，创造了奇迹，救赎了女人的同时也救赎了自己。　　

男人，需要女人，但不需要和不应该依赖女人的救赎。因为，你是个男人。　　

《肖申克的救赎》是一部很励志的影片，它和《基督山伯爵》有些雷同，不同之处是《肖》全剧自始至终没有一个女人出现，这让我觉得很是稀奇。两剧的主人公，安迪、邓蒂斯的救赎之路都很漫长，是女人的原因让他们蒙冤，他们成功地救赎了自己，但这一切与女人无关。　　

女人一直是诗人讴歌的主题，当我第一次读郭路生的《相信未来》时，我激动过，诗中同样没有涉及到女人，没有救赎的理念。时代不同，国情不同，郭路生的诗是空泛的，更多的是起到了一种心灵救赎的作用，而非其他。　　

在未来渺茫的时候，臆想未来的希望是危险的。在现实中自己无法救赎自己的时候，希望会让人发疯，最好的办法是适当地压抑希望。　　

安迪的狱中同伴，有的死了，有的疯了，绝大多数人沉沦了，他们也只能选择沉沦。安迪没有疯，因为他的内心完全属于自己，他能够大胆地拥抱希望。　　

谁都没有主动帮助你的义务，从来就没有什么救世主，没有谁会来解放你，即使你心甘情愿做奴隶做臣仆也没有用。在主宰你的生杀大权的人眼中，你不过是个可以随时被碾死的蚂蚁。你有恩于他，没用；你示德于他，也没用。　　

救赎与宽恕，是二位一体的，你宽恕了别人，自己才有可能被别人宽恕。请注意，仅仅是“有可能”。　　

能够救赎自己的，只有自己。　　

男人寄希望于别人救赎，是没有出息的。　　

当你迷茫的时候，请把音乐响起，谁也夺不走你心中的音乐！音乐是你心中的阳光，音乐是你心中的希望。没有音乐，就没有王洛滨的重生，不会有“阿拉木汗”；没有音乐，就没有安迪的涅磐。　　

有希望就有未来，永远不要让自己的人生失去希望，永远！