第43页。女子长大成人，到了出嫁的年龄，父母感情会很复杂，女儿不嫁担忧，嫁了又不舍。我常常见有嫁女的父母泪眼婆娑，甚至哽咽难语。这其中会有哪些复杂的情感呢？读一读韦应物的诗《送杨氏女》，你会被感动的：1.“永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。”女儿出嫁，乘船离开，父女即将离别，内心悲伤。2.“尔辈苦无恃，抚念益慈柔。”感念女儿从小没有母亲照顾，对她格外慈怜不舍。3.又担心她从小没有母亲的教导，会有什么过失，希望夫家能体谅她，“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。”4.为不能给女儿丰厚的嫁妆感到愧疚，“贫俭诚所尚，资从岂待周。”5.又嘱咐女儿到了夫家要孝敬公婆，行为规矩“孝恭遵妇道，容止顺其猷。” 6.反复叮咛，更多的是伤感别离，“两别泣不休”“别离在今晨，见尔当何秋”“归来视幼女，零泪缘缨流。”其情真挚感人，令我动容。

45页《晨诣超师院读禅经》。柳宗元参与王叔文变革，本想实现政治抱负，结果王叔文被杀，柳宗元、刘禹锡这些政治新秀遭贬，终身不再启用，可见其处世之艰难。《晨诣超师院读禅经》中看柳宗元信佛了，在寺院松树竹林中读禅经，“闲持贝叶书，步出东斋读”。他说没有领悟佛学精义，“真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。”但却流连于宁静幽美的寺庙环境，“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”晨曦雾霭，深竹、青松、苔藓，让他内心宁静，心情变得轻松愉悦起来，“澹然离言说，悟悦心自足。”此时，他已经超然脱俗了，不得不说，大自然对人有极强的疗愈功能。

46页。读柳宗元的《溪居》。簪组即簪缨，借指做官。南夷指南方少数民族地区。柳宗元被贬永州就是有少数民族的地方。“久为簪组束，幸此南夷谪。”他为什么感到幸运呢？因为这种生活就如同陶渊明的隐居生活。“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。”只是这样一个满腹经纶，才华横溢之人，过这样的生活是不是有点可惜？至少做个教授什么的，在这里偏僻的地方，“来往不逢人，长歌楚天碧”，这歌声能不凄凉吗？

乐府诗（47-54）

第47页王昌龄《塞上曲》。古幽州和并州是现在河北、山西和陕西的一部分。萧关是现在宁夏固原市的东南。自古边塞都是寒冷荒凉，尘沙飞扬。“出塞入塞寒，处处黄芦草。”驻守边关其实是一个非常艰苦的事情，而且长久驻边也很艰苦，“从来幽并客，皆共尘沙老。” 所以作者劝人们不要学那些自恃武勇，逞意气而轻性命的人，不要仗着自己善于驰骋而去游荡惹事，不要以为那是男儿本领。“莫学游侠儿，矜夸紫骝好”真正让他们去守边，他们就不行了。

第48页王昌龄的另一首《塞下曲》。自古战争残酷，死伤无数。在长城一带，黄沙弥漫，野草丛中还有白骨。人们不要只谈论战争的胜败，尤其是为战争的胜利而高兴，要想到那些牺牲的将士。“昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”

第48页李白的《关山月》。我不知道李白有没有到过天山，也就是现在甘肃西北部的祁连山；还有玉门关，也就是现在的甘肃敦煌市西边。但是他有几首诗都提到了天山，如我们八年级课本上李白的《塞下曲》。“五月天山雪，无花只有寒。”或者说他跟高适是好朋友，与朋友交谈中获得信息也有可能。明月、天山、云海、大风、玉门关，这些景象构成了塞北的旷远寥廓以及荒凉的景象。表达的意思仍然是战争的残酷，守边将士思乡之苦。“由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。”

李白的《子夜吴歌》其诗歌的意境开阔，也是不同寻常，“长安一片月，万户捣衣声。”高高的明月照着整个长安城，千家万户的洗衣女都是思妇，思念守边的丈夫，“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

李白的《长干行》。古代女子14岁就可以结婚了。这首诗写一个女子，从小与青梅竹马，两小无猜，14岁结婚，夫妻感情甚笃。“始展眉”意思是开始懂得一些人事，感情在眉宇间显现出来。“抱信柱”讲的是一个典故，古代有一个叫尾生的人，因为守信，苦等心上人，被水淹死。“十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱信柱，岂上望夫台。”少妇也忠诚守候自己的丈夫。16岁的时候，丈夫远行经商。为什么要提到瞿塘峡滟滪堆？大概坐船经过三峡的吧，这个地段很危险，猿声凄凉。丈夫出去很长时间，妻子在家看苔深叶落，蝴蝶双飞，此情此景，让女子愁容满面，更加思念自己的爱人。只要一接到预报回家的信，哪怕远到700里外，有大风沙，也会去迎接他。“门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。”

最不喜欢读的是孟郊的《烈女操》。什么“贞洁的妇女要为丈夫殉节”，这观念在今天会让人嗤之以鼻，女子情深自愿可以，道德绑架可不行。但他写的《游子吟》还不错，母慈子孝，充满亲情，这首诗一定要熟背。陈子昂的《登幽州台歌》所写的英雄末路的悲怆无人能比，李白的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”也比不上“”前不见来古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”    

57页李颀的《古意》写北方男子（幽燕客）从小参军，赛马逞能，威武杀敌，敌人不敢向前。他形象威猛，髭须纷张。驰骋疆场，报效国家，不惧生死。但是听到辽东小妇的笛声，也不禁触动离情，伤感落泪。

58 页 李颀《送陈章甫》，送别时间：四月，大麦黄了？枣树开花了，桐树的叶子大了。一路青山，骑马出门，一定会思乡。陈先生您立身多么坦荡，龙须虎眉宽额，腹中藏着万卷书，绝不会做平庸之人。“腹中贮有万卷书，不肯低头在草莽。”我们一起在东门饮酒，万事不放在心上，醉倒了不知道天黑。天空中乌云密布，河流汹涌连到天边，船不能行，游子回不了家空叹息。回到老家以后跟老朋友相逢，不知道罢官以后又是何情味呢？李颀同情朋友的遭遇。

61页，李颀写的《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》，极力称赞董大弹琴技艺的高超，诗中生动描述董大弹奏音乐中所呈现出来的美感，那音乐声让人想象出无数的场景。其描写手法颇像白居易的《琵琶行》。从音乐声中听到生活中的场景，又像“高山流水”这个典故里的伯牙与钟子期。那么董大弹的是胡笳，胡笳应该是北方的一种乐器，适合弹奏边塞曲。这让我也想到高适写的《别董大》，那么董大的音乐题材可能具有塞北风格，高适也是边塞诗人，与董大成为好朋友也在情理之中。高适说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”的确，董大的才艺使得他并不缺少朋友。他是房琯的门客，房琯曾经是唐肃宗身边的红人，因招纳贿赂董大受到弹劾，杜甫为之说情，也遭到贬谪。这首诗运用了侧面描写，写人们听到这样的音乐所产生的感受，如“胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”还运用了夸张的手法，如“董夫子，通神明，深松窃听来妖精。”“川为静其波，鸟亦罢其鸣”。也有由这个音乐而产生的一些想象，这个就比较多，如“古树苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。”“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴，嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。”“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木木，野鹿呦呦走堂下。”从这首诗中我们可以学习一些描绘声响的手法，当然白居易的《琵琶行》描写声音更精彩。

63页，李琦写的《听安万善吹觱篾歌》同样是在写听音乐的感受，这一次写作的对象是一个凉州湖人，叫安万善，这个人可能擅长吹觱巢，觱篥这种乐器就是唢呐。说是出自龟（qiu平声）兹，也就是现在的新疆库车县。大概是吹奏的是一首比较悲伤的歌曲。所以写了听众的感受。如“傍邻闻者多叹息，速客思乡皆泪垂。”也有发挥想象，生动描写音乐的，如“长飙风中自往来，枯桑老柏寒飕飕，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。”还有“黄云萧条白日暗，……上林繁花照眼新。”动物、植物、天气都成为了音乐声的喻体。由此可见，李颀喜欢听音乐，也有很多机会欣赏这些音乐家的演奏，他是开元进士，与王维，王昌龄，高适人都有交往。他的诗内容比较广泛，有边塞、音乐、游侠、山林、玄理等。《唐诗三百首》里选了他五首七言古诗，可见他在诗坛上有一席之地，可我们在初中课本中没读过他的诗。

64页，孟浩然的《夜归鹿门歌》。鹿门是诗人隐居的地方，在湖北襄阳市。东汉有一个隐士叫庞德公的，也曾隐居此地。这首诗是诗人夜晚回家时的场景描写:山里面的寺庙钟声响起，天色昏暗了。码头上人们争相渡河，声音喧哗。人们都向江村走去，诗人也乘船回家。月亮皎洁，天空澄澈，树影清晰。诗人很快就到家，岩洞、松树、石径，一切都非常寂静，只有诗人独自往来。孟浩然是山水田园诗人，隐居山中，善写自然美景。其中两句诗意境很美，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”

65页，李白《庐山遥寄卢氏御虛舟》，开篇就出语惊人，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”楚狂人原来叫陆通是楚国人，因为楚昭王时政治混乱，就装疯不做官，被人们称作楚狂，他还劝孔子不要做官，以免招祸。那么李白用这个典故一定是根据自己的经历有所感，李白被流放后又获赦的第二年，曾与卢虚舟同游庐山。仕途的坎坷遭遇，让他感叹宁做个狂人也不做官。这首诗写庐山的美景。写了庐山的高大峻秀，重岩叠嶂，湖光山色，云霞满天，写云烟蒸腾，瀑布飞泻。陡峭的悬崖，清晨的红霞。登高望远，天地辽远，大江茫茫无边。风吹黄云漫天飞，江入浔阳分九道。诗人决心向谢公学习，走在长满青苔的石径，服仙丹，修仙道，做一个神仙。此时的李白因为遭受挫折又进入晚年，所以寄情山水之余，产生了求仙学道的念头，诗句很有仙气，求仙的目的是为了长生，但这首诗写完两年之后，李白就死了。

67页，李白的《梦游天姥吟留别》。这首诗我以前写《文人的梦》的时候提到它，诗的主旨句我想应该是最后两句：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”很显然这首诗是被赐金放还以后写的，此时的李白因为在政治仕途上已经找不到出路，产生了一种英雄失路的感觉。《梦游天姥吟留别》将现实与梦想结合起来，楚狂人不能做官，就做神仙。